「幸いなことよ。悪しき者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、
嘲る者の座に着かなかった者」

詩篇　1篇 1節

　クリスチャンの聖言と霊想を学べる聖書の箇所は詩篇だと思い、今回は第一篇の聖言に仕えたい。第一篇は、詩篇全体の序曲である。今朝は「幸いなことよ」から四つの点を取り上げたい。
　第一は、神との純粋な関係である。Ｋ師によると、「これは、ヘブル語の『アシュレー（真っすぐに歩く）』で真の幸いは『神に向かって真っすぐに歩くことである』」。古い英語訳は「ブレシッド」（Blessed＝恵まれた、きよめられた、神聖な｛きよらかで汚れのないの意｝）で始まる。Ｔ師は「１節は、生活、思想、交友に純潔であることである」と言っている。
　第二は、その内容が、「罪」の問題である。悪しき者は「何をする者」か。「歩む、立つ、座に着く」の各々が神との関係を阻害しているのが「罪」である。「罪は、神のみこころの代わりに、人間の意志を生涯の中心に据えることである。諸国の民の反逆は、個々の霊魂の罪の絵画である」とは沈思に値する。
　第三は、幸いな人とされたダビデに見る彼の体験から。詩篇五一篇は、ダビデのバテ・シェバとの罪を第二サムエル十一、十二章に見る。ダビデの二重の罪。行為の罪の赦しを求める祈りと、行為の源にある罪の性質に気づいた祈りである。その結果を三二篇の告白的賛歌に見る。
　第四は、新約の意義と証し。パウロは、ローマ四章にダビデの「幸い」の箇所を引用している。ローマ三～五章に信仰による義認（赦し）と、六～八章に信仰による聖化（潔め）を体験に基づく内容を記している。「聖徒のうちで最も小さく、無学な凡人」の私にも同じ道程を歩ませてくださった。
　罪の赦しの後に心中に宿る罪の性質に悩み、やっとローマ七章二五節「私たちの主イエス・キリストを通して（原意＝十字架の贖いの媒介のゆえに）神に感謝します」。ローマ八章一～十一節の聖言に安んずることを得た。
　赦される罪、潔められるべき罪を理解し解決ができるとき、一篇二節は御霊による霊想の深化と共に聖言の人格化に近づける。

　田中 英　師

2023年8月6日　聖日礼拝 式次第

第１礼拝 9時　荻野牧師　荻野し兄
第２礼拝 11時　荻野牧師　髙橋美姉

招　　詞　ゼカリヤ書２章13節
会衆賛美　聖歌６３１
　会衆賛美　鹿のように（２回）
（歌詞は週報４面に掲載）
主の祈り
交　　読　詩篇３２篇１～11節
礼拝祈祷
使徒信条
聖書朗読　詩篇１篇１～６節
説　　教　幸いなことよ
　　　　　　　　　　　　田中 英 師
会衆賛美　聖歌２４３
献　　金
頌　　栄　聖歌３７６
祝　　祷
報告
　　後奏　感謝祈祷